真理具有相对性

        恩格斯在《反杜林沦》中提出的马克思主义认识论关于真理相对性的重要命题。在《反杜林论》中，恩格斯针对杜林摆出的“永恒真理论”明确提出：真理既具有绝对性，又具有相对性。从认识的广度来看，任何真理性认识都只是对无限宇宙的一个部分、一个片断的正确反映，并且是在一定时间和空间内认识的，因而这些真理性认识是具体的，历史的和有限的，具有相对性，从认识的深度来看，任何真理性认识都只是对客观世界具体事物的一定程度、一定层次的正确反映，就是说，对事物反映的深度总是有限的，总是具有近似的、不完善的性质，因而真理性认识具有相对性．真理的绝对性和相对性，既是相互渗透的，又是相互转化的。从“相互渗透”来看，任何客观真理既是绝对的，又是相对的：从“相互转化”来看，任何客观真理都是由相对真理向绝对真理转化的一个环节。恩格斯提出的“真理具有相对性”的命题，宣布了马克思主义并没有结束真理，而只是为真理的发展开辟了道路。