一切现存的观念和认识都应放在理性的尺度上校正

      17世纪法国哲学家笛卡尔的关于真理问题的重要思想。在笛卡尔看来，我们要想追求真理，就必须在一生中尽可能地把所有事物都怀疑一次，只有通过普遍的怀疑，我们才有可能摆脱一切成见，运用天赋的“理性”之光去发现清晰明白的真理，从而为知识的大厦奠定最可靠的基础，从这种“理性”之光的尺度出发，笛卡尔首先否定了幻想的观念和认识的真实性，认为它们实际上是根本不存在的。接着，笛卡尔便又对由感官所获得的观念和认识进行怀疑，认为感官能使人得到特殊的、片面的知觉，而特殊加上特殊依然是特殊，并不能成为一般或普遍。因此，我们在认识上必须谨防感官的片面性的欺骗，我们必须用理性把一大堆特殊的东西统为一体，只有那些能够自明地呈现于理性中的东西才是真实的和可靠的．在经过了以上两种否定和怀疑之后，笛卡尔便进一步地来阐明他的基于理性的天赋观念说．他认为，诸如思维的“我”，绝对完满的上帝。数学及逻辑的范畴之类的观念都是天赋的、理性所固有的，我们的感觉无法把握到它们；同时，这些天赋的观念也不是我们一生下来就知道的，我们必须通过理性的思考和直观才能发现它们。因此，“一切现存的观念和认识都应放在理性的尺度上校正”。

从笛卡尔对理性尺度的强调可以看出，他是在力图克服经验主义者重经验、轻归纳的片面性。笛卡尔认为，理性认识实际上比感性认识能更多更探刻地揭示事物的本质；感性认识具有被动性，只有理性认识才能显示人的主动性和能动性。这些观点对西方哲学认识论的发展都产生了巨大的影响，但是，由于他的二元性世界观的矛盾与局限，致使他终究不能看到感性认识与理性认识之间的内在联系，从而在他强调理性认识之间的内在联系时，也使理性认识孤立化和绝对化了，最终使理性变成了一种无源之水和无本之木，沾染了较强的神秘性和唯心色彩．