兴趣先于认识

由法兰克福学派的第二代主要代表人物、德国现代著名哲学家哈贝马斯在《认识和人的兴趣》一书中提出的关于“兴趣”和认识的命题．对兴趣与认识的关系问题的关注，始作俑者并不是哈贝马斯，早在康德、费希特那里就已经论及，皮尔士，狄尔泰，弗洛伊德，以及法兰克福学派的首脑霍克海默尔也都论及过；然而把“兴趣”在认识中的作用提高到“指导作用”的地位加以着重研究，并将“兴趣”作为“科学认识”之“基础”而予以反思的，是哈贝马斯。他认为，兴趣就是乐趣，我们把乐趣同某个对象或某一行为存在的观念联系在一起，兴趣的目的就是存在，兴趣与需要形成了互为前提的交叉关系：“不是兴趣以需要为前提，就是兴趣产生需要．”哈贝马斯明确把“指导认识的兴趣”分为两类，一类是“技术的认识兴趣，它指导人们对自然的技术处理与认识，另一类是“实践的认识兴趣”，它将指导人们对自身交往中产生的事物的处理与认识。这两种“兴趣”只有通过自我反思的解放兴趣(力量)才能得以实现．因而，哈贝马斯认为兴趣与认识处于独特的交叉关系。首先，兴趣先于认识，这正好像兴趣只能通过认识得以实现一样。其次，兴趣是认识的基础，也是人类社会
前进和发展的基础，兴趣是人类生活的基本的发展走向。
哈贝马斯对认识与兴趣关系的探讨有其合理，独到之处。他确认了“兴趣”对人们认识具有的引导作用，他把“兴趣”看成是渗透在认识过程中的“认识的要素”，从而确认了认识自身内在的价值要素。他在肯定了认识与兴趣的密切关系中，肯定了心理因素在认识中的重要作用．但是哈贝马斯在这个观点上还存在许多偏颇之处，他主张“兴趣”是科学认识的基础，否认实践是科学认识的基础，从而把“兴趣”先验化、绝对化，走向了主观唯心主义的理论混乱之中去了。