先验的知性纯粹概念使普遍有效的判断成为可能

　　　德国古典哲学创始人康德在《纯粹理性批判》中提出的认识论观点。“普遍有效的判断”即是指先天综合判断，即是指康德所理解的科学知识．康德认为，“先验感性论”只是部分地而不是全部地回答了科学知识如何可能的问题。一方面，空间和时间加诸感性材料所形成的感性知识，只是关于个别现象的知识，还没有了解到这些个别现象之间有些什么一般的关系，还远不是具有普遍必然性和规律性的科学知识；另一方面，即使是在感性知识的形成过程中，已经包含了对于杂多的联结、包含了对于杂多的质料的综合统一．而这种综合统一的工作是直观所无法胜任的。那么，是什么在感性认识形成时充当综合统一的角色并使感性知识最终上升为科学知识呢?是知性，即“意识从其自身产生观念的能力，认识的主动性”。知性活动的主动性就表现在运用意识自身产生出来的知性纯粹概念规范、组织和构造即综合统一个别的、零碎的、杂多的感性认识，使之具有普遍必然性和规律性，从而使之上升为科学知识．正如康德所说：“如果没有感性，对象就不会被给予我们，如没有知性，就不能思维对象。思维无内容是空的，直观无概论是盲目的。”只有将知性和感性结合起来，知识才能成为可能，普遍有效的判断才能成为可能。那么，究竟存在着哪些知性纯粹概念即范畴呢?康德给出了四组十二种范畴：统一、多数、总体，是量的范畴；实在、否定、限制，是质的范畴；属有性与实存性、原因性与依存性、相互性，是关系的范畴；可能性——不可能性、存在性——一不存在性、必然性一——偶然性，是模态范畴。这些知性纯粹概念自然是先验的，因为，在康德看来，它们不来自于因而独立于杂多的感觉经验，为人先天所固有，尽管它们又必须以综合统一感觉经验为己任。