图式是概念与直观对象结合的桥梁

德国古典哲学创始人康德在《纯粹理性批判》中提出的认识论观点。康德认为，先天的知性纯粹概念必须综合统一感性直观材料才会使先天综合判断成为可能，但是，前者与后者毫无共同之点或相通之处，那么，“直观的材料包括在纯概念之下，范畴应用于现象，又是如何可能的呢?”康德意识到：“这里必须有某种第三者，一方面与范畴相一致，另一方面又与现象相一致，这样才使前者可能应用于后者。这个中间表象必须是纯粹的，这就是没有任何经验内容，同时它必须一方面是知性的，另一方面是感性的。这样一种表象便是图式。”康德所说的“图式”，不是具体的感性形象，而是一种指向概念的抽象的感性，它并不等于概念，而是概念性的感性化的东西．康德认为，唯有时间才符合上述“先验图式”的三个条件，“先验图式”就是时间。时间作为纯粹直观形式，当然是纯粹的、没有任何经验内容。一方面，时间作为先验的感性直观形式，是一切感性材料的先天原则，因而与感性相关联：一方面，时间作为内感觉，因为先验的自我意识必须在其中展开，为其所限定，因而又具有知性特征。时间是这样地与范畴相一致，它是普遍的和建立在先验规律之上，时间又是这样地与现象相一致，它包含在任何杂多的经验表象之中。“先验图式”如何来的呢?康德说，它来自一种先验的“创造的想象力”的综合活动，是想象力对感性直观对象进行先验综合统一的产物。“图式”究竟有多少种呢?康德认为，按照直观对象在时间中的不同结合方式进行分类，共有四类：时间系列，即“数”，是“量”这类纯概念范畴的图式；时间内容，即“度”，是“质”的图式；时间次序，即“关系”的图式；时间总括，即“模态”的图式。
但是，图式仅仅是概念与直观对象结合的桥梁而巳，仅仅为结合提供了可能性，知性与感性的结合的现实性最终是由四条“知性的先验原理”——直观的公理、知觉的预定、经验的类推和一般经验思维的准则——提供的．