个别事物是对理念的模仿或分有

古希腊著名哲学家柏拉图提出的关于理念与个别事物关系的命题。柏拉图划分了理念与个别事物相互对立的两个世界，那么两个世界的关系是怎样的呢？或者说个别事物产生的根源和存在的根据是什么呢？为此他提出了“模仿说”或“分有说”。所谓“模仿说”就是认为理念上模型，个别事物只是“模仿”原型产生的，只是理念的不完善的“摹本”或“影子”；所谓“分有说”是说个别事物之所以存在，乃是因为它们分有了理念。例如，个别的马，它们之所以为马，乃是因为它们分有了“马”这个理念。他说：“两个之所以存在，并没有什么别的原因，只是由于分有了“二”，要成为两个，就必须分有“一”。”（《斐多篇》（100B—102C））以此类推，现实世界中的万事万物都是理念世界的摹本，都是分有理念的结果。然而，事物究竟任何分有理念呢？柏拉图自己也说不清楚。他说：“一件东西之所以美，是由于美本身出现在它上面，或者为它所分有，不管是怎样出现，怎样分有的。我对出现或分有的方式不作肯定，只坚持一点：美的东西是美使它美的”。 （《斐多篇》（100B—102C））总之，这个命题的提出是柏拉图为了解决个别事物的产生和存在的根据而杜撰出来的一种假设，颠倒了名与实、个别与一般的关系。