本质与现象的统一就是现实

德国古典哲学集大成者黑格尔在《小逻辑》中所提出的关于现象的观点。黑格尔的“逻辑学”包括“存在论”、“本质论”、“概念论”三个部分，在·本质论”中，纯粹概念的辩证运动经历了“本质自身”、“现象”、“现实”三个阶段。在“本质自身”阶段，本质只是在自己内部反映自己，是作为自身反映的本质，即是作为实存的根据的本质。“本质自身”分为三个小阶段：“纯反思规定”、“实存”、“物”。“纯反思规定”讨论了“同一”、“差别”、“根据”三个范畴。在“根据”阶段，本质自身从同一到差别、达到同一与差异的具体的统一。本质自身的这种统一，是对自身的间接性的自身扬弃，是向直接性或存在的回复。这种经过扬弃间接性而达到的存在，就是“实存”。“实存”既包含间接性也包含直接性在自身之内，是自身反思与他物反思的直接统一。如此的“实存”，便叫做“物”。“物”是形式与质料的对立统一体，物扬弃自己的本质就进入“现象”，现象是本质的表现。“本质必定要表现出来”，当本质由内部的反映到表现在外部的事物就进入“现象”。由此，本质不是存在现象之后，或现象之外，而是存在现象之中。在“现象”阶段，主要考察了“现象界”、“形式与内容”、“关系”等等范畴，“关系”范畴又分为“全体与部分的关系”、“力与力的表现的关系”、“内与外的关系”。“本质论”的第三阶段，是“现实”。“现实”是本质自身的实现，是尚未表现在外的“本质”与“本质”表现在外的“现象”的统一。“现实”包括有内在的方面与外在的方面，是内在的与外在的两方面的统一体。在“现实”阶段，主要考察了一系列成对的范畴，如可能性与现实性、必然性与偶然性、原因与结果等。