宇宙本身不过是一条原因和结果的无穷的锁链

霍尔巴赫提出的关于因果的命题。他认为自然界的一切运动和变化都是绝对的，具有一定的规律性。原因和结果的必然联系就构成了自然界运动变化的法则。一切原因必然有它的结果，一切结果必然有它的原因。自然界不存在没有原因的结果，也不存在不产生结果的原因。宗教神学所宣扬的“奇迹”是完全违反自然的因果法则的，所以是根本不可能有的。人们由于无知，不得不求助于超自然的神灵。因此，霍尔巴赫主张，人们应当克服各种困难，努力认识自然界的一切原因。在他看来，“自然的秩序”如日月运转，四季转换、日夜交替等以及“自然的混乱”如海啸、地震、气候反常等，都是自然界按照因果律运动变化的结
果，而不是凌驾于自然之上的上帝的安排。宗教神学把“自然的秩序”当做上帝的精心安排，把“自然的混乱”当作上帝对人类的惩罚，这是极为荒谬的，是对自然的无知。
霍尔巴赫在坚持自然因果律的必然性、否定一切超自然的原因的同时，却把必然性绝对化，甚至完全否认偶然性的存在。他说，人们由于对一个事物的原因不了解，就说它是偶然的，而一旦知道了它的原因，就会说它是必然的了。所以，自然界之中只有必然性，而没有偶然性。事实上，霍尔巴赫在这里是把原因与结果同必然性与偶然性这两对哲学范畴混为一谈了。一切事物都有原因，不等于一切事物都是必然的。在自然界中，偶然性与必然性一样客观地存在着，它们既相互区别，又相互联系。霍尔巴赫把它们绝对对立起来，片面地以必然性否定偶然性，这就等于把偶然性抬高到了必然性的高度，或者说把必然性降低到了偶然性的地步。这是机械唯物主义因果决定论的必然结果。