唯物辩证法在其严格的意义上，就是熙格尔自己的物质辩证法

“新实证主义的马克思主义”的重要代表人物、意大利著名的马克思主义哲学家科莱蒂在《马克思主义和黑格尔》一书中提出的关于唯物辩证法的实质的思想。关于马克思的学说和黑格尔的学说的关系问题，是自西方马克思主义产生以来最为人所关注的问题。在意大利，这个问题是由德拉·沃尔佩率先提出来的，作为他的最得意的学生科莱蒂把这个问题思考和研究更深入、更系统、更细致。科莱蒂禀承师意，从实证主义视角出发，把辩证法解释成科学实验方法，接着就把恩格斯同马克思分割开来，把恩格斯和其它的马克思主义者阐述的辩证唯物主义的物质辩证法，说成是从黑格尔那里抄来的。他说：“在这里找到了辩证唯物主义的出生地。即使人们把‘物质的辩证法’可能意味什么的问题当作悬而未决的，无可争辩的事实仍然是：第一‘物质的辩证法家是黑格尔’，一个而且——让我们补充说——唯一一个（物质的辩证法)，因为在他之后只有单纯的机械的抄本。”科莱蒂认为，黑格尔的物质辩证法主要蕴含了三个层面的意思，其一，物质辩证法取消了个别有限实体的独立存在。其二，思想和观念是唯一客观实在的东西。其三，思想和观念固有的逻辑矛盾被投射出来，成了世界万物所固有的、内在的矛盾。因此，科莱蒂写道：“正是通过物质辩证法这一工具，黑格尔使‘哲学’变得连贯一致，从而完成了绝对唯心主义。后来，物质辩证法恰好被恩格斯、普列汉诺夫和列宁的辩证唯物主义所接受。”在此基础之上，科莱蒂把恩格斯阐述物质世界辩证法的重要著作《反杜林论》与黑格尔的《逻辑学》进行比较研究，把列宁《哲学笔记》与黑格尔的《逻辑学》进行对比研究，他确信，以恩格斯、列宁为代表的辩证唯物主义几乎是原封不动地搬用了黑格尔的物质辩证法，从而犯了一个解释上的错误。这是“一个迄今已存在于几乎一个世纪的理论马克思主义的基础上的错误”。于是，科莱蒂得出了这样的结论：“物质辩证法在所有方面都是与‘辩证唯物主义’的辩证法相一致的。”