唯物主义没有无矛盾原理是不可想象的

“新实证主义的马克思主义”的杰出代表、德拉－沃尔佩的得意学生、意大利当代著名的马克思主义哲学家科莱蒂在《马克思主义和黑格尔》一书中提出的关于唯物主义和无矛盾原理关系的观点。在理论界首先提出唯物主义的无矛盾原理的是德拉—沃尔佩，他认为要用“真正的对立”——无矛盾的对立去取代和消解被正宗的辩证唯物主义者所描述为现实世界中的“矛盾”的对立。继德拉—沃尔佩之后，科莱蒂把这个观点进一步系统、深入阐述和申发出来，他特别强调了矛盾原理对唯物主义的极端重要性，认为在实际上，唯物主义没有无矛盾原理是不可想象的。科莱蒂把无矛盾原理的源头追溯到康德身上，他认为康德在批判莱布尼茨独断论的时候，承认实在中有冲突，但没有把这种冲突说成是矛盾，而说成是“真正的对立”，实在中的对立是某种不同于逻辑上对立的东西。因而科莱蒂认为真正的对立是一个没有矛盾的对立，它并不侵犯同一律和矛盾律，因而是和形式逻辑相容的。科莱蒂从康德的视角出发，认为无矛盾的原理应是唯物主义、科学和常识所遵循的思维原理。和恩格斯继承黑格尔的矛盾辩证法相反，马克思继承康德的无矛盾的思想，马克思对黑格尔物质辩证法批判的归宿是重新恢复无矛盾原理：“如果我们的理解是正确的话，打破‘神秘外壳’从而‘倒转’辩证法就只能是恢复同一性和无矛盾原理，换言之，就是恢复唯物主义的观点。”

科莱蒂这一观点发表之后，在意大利和西方一些国家学术界引起强烈反响和激烈的争论，科莱蒂为此写文章为自己辩护：“马克思主义也连续不断地谈到‘矛盾’，即存在于自然界和社会中的矛盾。但是，对于科学来说，矛盾永远而且只能是应予排除的‘主观错误’。科学包含了无矛盾原理，对于科学来说，是不存在客观矛盾，即现实中的矛盾的，科学只承认那些能称其为‘理论’的矛盾。但是，当理论自相矛盾时，科学会立刻宣判理论的虚伪性。”