否定的辩证法是反体系的

法兰克福学派的重要人物、“否定的辩证法”的倡导者、德国现代著名的哲学家阿道尔诺在《否定的辩证法》一书中提出来的关于辩证法与体系关系的命题。阿道尔诺从反概念性的论述中进一步引申出“反体系性”的问题。所谓“反体系”就是反对任何包罗万象的理论体系，否认人能达到对事物总体的本质即“整体同一性”的认识。这是因为体系所赖以建成的一切概念都是与对象非同一的，因而都是虚假的，那么以研究矛盾、研究非同一性为目的的辩证法，当然不能承认人们能建立具有总体同一的理论体系，而只能坚信：“完全认识了的客体是没有的，认识不应当调制某一总体的幻想。”他认为黑格尔在构建自己包罗万象的体系之时，力求把握“矛盾的整体同一性”只能是一厢情愿的幻想和自欺欺人的谎言，因为在他看来，人不可能把握到不断生生灭灭、不断否定的事物的矛盾整体，如果说把握到了，那这种“总体的矛盾只不过是对总体的确认所表现出来的非真理性”。基于这种反体系的立场，阿道尔诺重新宣告了哲学的任务，哲学的任务就在于致力研究黑格尔与传统的理论不感兴趣的东西，即“非概念性、个体性、特殊性”，必须通过概念来争取超越概念，通过“矛盾地思考矛盾”这个理想的思考模式去把握和揭示不可言说的非概念性的东西。

阿道尔诺这种反体系性的理论，是将概念与对象的非同一性加以凝固化、绝对化的产物，实质上足以“非概念的东西”来压抑、排斥理性的分析与归纳，以局部、枝节之论来替代总体性的认识，从而真正背离了认识的辩证法。