社会存在是存在和意识的统一体

 西方马克思主义的创始人乔治·卢卡奇在1970年完成的煌煌巨著《社会存在本体论》中提出来的关于社会本体论的命题。

卢卡奇从马克思那里借取社会存在这个概念，但他又把这个概念赋予新的指涵，它不是只指社会物质关系，而是扩展到囊括一切社会物质关系和精神关系的概念。因而，卢卡奇认为：“从本体论上看，社会存在划分为两个异质的环节——存在和它在意识中的反映。从存在的观点出发，这两个环节不仅作为异质的东西相互对照，而且实际上是现实的对立面。这种二元性是社会存在的一个基本事实。”在卢卡奇看来，在社会存在的领域中，一切活动都是由人展开的，因而不可避免地蕴含着目的和意识。因而，存在和意识是社会存在中两个异质的环节，卢卡奇特别强调意识是对存在的反映，以反对德国唯心主义哲学从意识推论出存在的唯心主义的本体论，坚持与反映论协调的马克思主义的本体论。把意识纳入社会存在中，卢卡奇认为不是他自己的独创，而是取法于马克思：“在马克思的本体论中，所有的社会存在都不可分离地关系列意识。”

西方学者对卢卡奇这个观点，褒贬不一，有人盛赞卢卡奇重新发现了马克思主义的真精神并进一步发展了马克思主义，有人却认为卢卡奇背离了马克思主义的基本原理。对卢卡奇这个思想研究国内学术界基本上处于介绍阶段，对其评价和深入的研究有待于进一步的开展。