观念的次序和联系与事物的次序和联系

17世纪荷兰哲学家斯宾诺莎在其论著《伦理学》中提出的关于观念与事实的统一性问题的命题。在斯宾诺莎看来，尽管观念和事物属于两种性质根本不同的类，其中的一个不能产生或决定另一个，但是，它们却并不是两个实体，而不过是同一个实体的两种不同的属性。比如，存在于自然中的圆形与神之内存在着的圆形的观念，实际上是同一的东西，只是借不同的属性来加以说明。因此，观念的主动或被动的次序与事物的主动或被动的次序是相一致的。他还进一步指出，整个实体世界就是一个完整的系统，在这个系统中，只能遵循一种秩序或规律，也只能有一种因果才次序和联系，这种因果的次序和联系可以表现在观念汇总，也可以表现在事物中，但不论是观念的因果次序和联系，还是事物的因果次序和联系，它们都不过是同一实体世界的因果次序和联系。无论我们借观念的属性，或者借思想这一属性，或者借任何别的属性来认识世界，我们都会发现同一的因果次序或同一的因果联系，所以说，“观念的次序和联系与事物的次序和联系是相同的。”

从斯宾诺莎的推论中不难看出，他一方面否定了观念和事物存在着相互影响和相互作用，但另一方面却又例如从实体世界的整体系统中因果次序和因果联系的一致性上来解释观念和事物具有相互影响与作用的现象。然而，由于他未能真正面对观念与事物的关系，未能从观念与事物自身的本质出发去说明它们的关系，而只是借实体系统的次序和联系的一致性作为中介来加以解释，这样，在斯宾诺莎那里，观念与事实的同一性问题并没有得到彻底的说明。可见，斯宾诺莎尽管较好地克服了笛卡儿二元论的矛盾，但却终究未能克服他的平行论的局限性。