一切都在神之内

17世纪荷兰哲学家斯宾诺莎在其论著《伦理学》中提出的关于万物本原的命题。在斯宾诺莎看来，神是万物存在的原因和实体，神是唯一的，神只是由它的本性的必然性而存在和动作。神是万物的自由因，万物都在神之内，都依靠神，没有神就没有东西可以存在，也没有东西可以被理解，万物都为神的绝对本性或无限力量所决定。因此，凡是在神的力量以内的东西，都必定出于神的本质，所以也必然存在，即使是任何有限之物，不是自神而出，也必是自神的某种属性而出。反过来，一切存在的事物又无不是以某种方式表示神的本质或神的力量。值得主义的是，斯宾诺莎指出，尽管神是万物的自由因，但是，神却并非任意地去决定万物，神也不是站在万物之外去创造万物。由于神性是圆满的，因此，神不能在它已有的命令之外再有别的命令，神也不能在这个自然界之外再去创造另一个自然界。据此，斯宾诺莎认为，神虽然是万物存在的原因，但却是万物存在的内因，而不是万物存在的外因，神就在自然的万物之中，我们说万物被上帝的天命所规定，和我们说万物遵从自然规律而发生，其实是一回事，神的力量和法则也就是自然的力量和法则。

显而易见，斯宾诺莎的“一切都在神之内”的命题并非一种神学决定论或上帝创世说，斯宾诺莎的神已不是一种具有人格、意志的超自然的存在，他已明显地把神拉到了自然的位置，借助于他的实体学说，在斯宾诺莎的哲学中，神与自然几乎成了同一个东西，这是具有极大的反神学意义的。但同时也应该提出，斯宾诺莎保留着神的概念，却也表现了他的局限性，这不仅是由于他对当时宗教淫威的某种妥协，而且也在于他思想上的局限。他认为在神的无限多样的属性中，我们可以认知的却只有思想和广延两种属性，神还有许多其他的属性对我们来说依然是神秘的。这一切都表明。斯宾诺莎并没有彻底摆脱宗教世界观的影响。