真理的本质是自由的

     存在主义哲学家海德格尔在《存在与时间》中针对传统哲学对真理的规定提出的关于真理问题的命题。意即真理是存在的自我暴露，传统哲学意义上的真理都被经验、生活、认识、分析所遮蔽，是“非真理”．真正的真理不能通过理性去把握、分析、判断，只能在内心上自由地描述，这样靠着人的参与，存在的主观性，真理才能被发现．由此可以看出，这一命题所宣扬的真理是个人心理状态的一种形式，受人的心理、情绪、感受所支配，人的心理、感受、情绪所表现的那种不可言传的个人的意识的“主观性”才是真理的可靠的见证。很显然，这样的真理完全是主观的东西，由人所决定．这是唯心的真理观，应该加以批判。理论的真理性在于它同大量的单个观察关联着

爱因斯坦旨在强调观察对于科学理论形成的重要作用的命题．语出《爱因斯坦文集》第一卷。观察使人们通过感觉器官感受外部刺激，从而形成对周围事物的印象．科学的观察则必须是在一定的思想或理论指导下，有目的的、主动的观察。它的特点是在自然发生的条件下对自然现象进行观察，而不干预所观察的对象。科学的观察在科学认识中起着两方面的作用，一是通过一系列的科学事实的收集，在大量材料的基础上提出假说，然后上升为科学理论．从这方面来讲，科学观察是形成科学理论的重要根据，例如开普勒提出行星运动的三大规律时就利用了第谷等人长期天文观察的结果．观察的第二个作用是取得某种事实材料，用以加强或反驳某一假说．这方面的例子有英国物理学家爱丁顿爵士1919年率领进行的日蚀观察，为爱因斯坦的广义相对论提供了一个有力的证据．所以，爱因斯坦对于观察的高度重视是恰如其份的．