面向事物本身

德国哲学家埃德蒙德·胡塞尔用以表述现象学基本思想的命题。
胡塞尔在《观念》中表述了这条“一切原则的原则”：“每一种原初地给予的直观是认识的正当的源泉，一切在直觉中原初地(在某种程度上可说，在活生生的呈现中)提供给我们的东西，都应干脆地接受为自身呈现的东西，而这仅仅是就在它自身呈现的范围内而言的。”(胡塞尔：《观念》，《胡塞尔全集》第三卷，1976年版，第51页)胡塞尔认为哲学不研究周围世界，也不研究它具有心理起源的精神现象，而只研究唯一地、直接地给予的纯粹意识现象，这种纯粹意识现象不是感觉经验，也不是作为独立存在的实体的绝对观念，而是某些绝对的本质。既然现象是呈现在我们意识中的一切东西，而直觉就是“看”自己的主观意识，那么观察者就能在自己的主观意识中直接地“看”到本质。直觉本质的方法的基本原则是：“去看而不是去猜测”．这条原则也常被为“面向事物本身”．这里所说的事物并不是指客观存在的事物或客体，而是指为人所意识到的一切东西，即意识现象．胡塞尔采取了笛卡儿的“我思故我在”的说法，只有“我思”才是无可怀疑的“事物本身”。如果说，一切观念都是意识活动中的结果，那么，让我们去描述这个纯粹意识活动本身吧。所以“面向事物本身”就是面向现象，面向人的意识领域．正因为这样，胡塞尔认为现象学的对象是在纯粹的内在的直观中把握到的“绝对材料”；而现象学的目的就是精确地描述这种意识活动，以及和这种意识活动相对应的意识对象的本质结构。胡塞尔的这些观点，也成为存在主义的思想来源．
胡塞尔认为古典的思辨哲学虽然提出了“科学之科学”的主张，但是并未真正建立起能够为经验自然科学提供基础的作为严格科学的哲学。他认为，要真正建立科学的哲学，“一切科学的哲学”，就应当“面向事物本身”．所以“面向事物本身”是胡塞尔哲学的一个基本观点．他从否定科学主义和心理主义的主观主义，要求客观性，要求回到事物本身，转而通过对“事物”、“现象”的唯心主义解释，又返回到主观性，返回到纯粹意识。可见，他追求的是一种假客观性，他力图建立的现象学是一种精致的、特殊形式的先验唯心主义。