视界融合

德国哲学家伽达默尔提出的命题。他说：“人类生活的历史运动在于这个事实，即它决不会完全束缚于任何一种观点，因此，决不可能有真封闭的视界。倒不如说，视界是我们悠游于其中，随我们而移动的东西。”(伽达默尔：《真理与方法》，第271页)“视界”这个概念最初由尼采和胡塞尔引进哲学，表示思维受其有限的规定性束缚的方式，以及视野范围扩展的规律的本质。在伽达默尔这里，视界主要指人的前判断，即对意义和真理的预期，每一种视界都对应于一种前判断体系。尽管有无数不同的视界但决不会有封闭的视界．人们的前判断变了，视界也变了，反之亦然。视界是一个不断形成的过程，永远也不会固定下来。“视界融合”概念是描述理解现象时提出来的．伽达默尔认为，理解是一种“视界融合”，是理解者当下的视界与对象内容所包含的诸过去视界的融合。就这一点而言，视界融合就是拓宽自己的视界，使之与别的视界融合为一体．但是这种融合不是同一或均化，它必定同时包括差异和交互作用，它们已是你中有我，我中有你，融为一体，成为我们置身于其中的新的传统了。新的视界超越了它们融合的视界的最初的问题和成见，给了我们新的经验和新的理解的可能性．
利科指出：“‘视界的融合’的概念提供了参与化与间距化之间辩证关系的另一个标志．凡有情境的地方，都存在一种能够被缩小或放大的视界，我们把这个富有成果的思想归功于伽达默尔……”(利科：《解释学与人文科学》，第61页)事实上，伽达默尔在描述理解现象时所提出的“视界融合”观点，阐明了人的意识的创造作用，重视读者和阐释者能动作用，指出了人的解释所具有的相对性、多样性和无限性，这对于反对僵死的、绝对化的解释理论，也具有积极意义的。