有四种假相迷惑人心，妨碍科学

17世纪英国经验派哲学家培根在《新工具》中提出的“四假相”说。培根是英国经验派哲学的奠基人，也是近代实验科学方法的最先倡导者。而这又是和他对经院哲学的批判紧密结合在一起的。培根不仅揭露了经院哲学的宗教神学性质及其在方法上的烦琐主义和形式主义弊病，而且进一步从经验主义认识论角度对产生这种畸形思维方式的思想根源作了深入的剖析。这就是著名的“四假相”说。

培根认为，经院哲学的长期统治，禁锢了人们的头脑，造成了各种幻想和偏见，即所谓“假相”，从而严重阻碍了人们对自然真理的认识。他把这些“假相”概括为四种：1。“种族假相”，即人们在认识事物时，往往总以自己的主观感觉为尺度，把个人的意志和情感灌输在对事物的认识活动中，并把它强加给客观事物，从而歪曲了事物的真相。培根认为，这种假相的基础在于人类种族的天性中，而经院哲学鼓吹的“目的论”就是由这种假相所致。2。“洞穴假相”，即由于个人的天性、所受的教育、所处的环境以及兴趣爱好等方面的不同所产生的个人偏见。这就好比每个人都坐在自己的洞穴里，只从自己的狭窄天地来看待自然，因而不能正确地认识事物。培根以此批判经院哲学中普遍存在的主观武断的思维倾向。3。“市场假相”，即人们在运用语言进行思维和相互交往过程中，由于语义方面的错误和混乱所造成的假相。这种假相的产生，一方面是由于语言自身的模糊性；另一方面则由于语言使用者对这种模糊性缺少了解。或有意利用这种模糊性制造混乱。通过“市场假相”，培根揭露和批判了经院哲学家们玩弄术语概念的诡辩伎俩。4。“剧场假相”，即由于盲目崇拜传统的哲学体系及其论证法则，以致为这些教条所束缚而形成的偏见。在培根看来，这些传统的哲学体系都不过是许多舞台上的戏剧，只是根据不真实的场景来表现它们自己创造的世界。在这里，培根谴责了经院哲学家们栖身于虚假的权威之下，生搬硬套的恶习。

“四假相”说虽然是直接针对经院哲学的种种弊端提出的，但它的意义已远远超出了一般批判的范围。培根指出，“假相”虽是人心中固有的弱点，但并不是不可克服的。揭露这些“假相”，找出它们的内在根源，目的就是要克服“假相”，从而使人类获得一条正确的认识途径。因此，“四假相”说是培根经验主义认识论的一个重要组成部分。