自然界本身是无动于衷的，只有人类的活动才使自然界的存在具有意义

“存在主义的马克思主义”的重要代表人物、法国现代著名的马克思主义理论家列斐伏尔在其名著《辩证唯物主义》一书中提出的关于自然与人的关系的命题。列斐伏尔认为“没有单一的马克思主义，但有多种多样的马克思主义”。因而他极力提倡“马克思主义多元论”他本人则从海德格尔的存在主义出发去解读马克思主义，把马克思主义存在主义化。列斐伏尔从海德格尔的“存在本体论”特有的视角出发，认为：“对‘自为’的自然界，独立于人类之外的自然界，最好的理解毫无疑问应当是其反面，即自然界是‘无动于衷’的。”人通过自己的劳动活动使自然界发生变化，使自然越来越多打下人的烙印，使对人无意义的自然越来越赋有意义。人的劳动活动加工的自然界，已不是自在的自然了，而是人化的自然，它具有主观和客观的性质。他说：“自然界成了人类的自然界。它以人为中心，存在于人类之中，成了一个世界，一个有组织的尝试。……人的劳动使人为中心的自然界人化。”列斐伏尔尽管强调要从主观方面去理解和把握外部世界，确认实践概念的意义，但他并不因此而否认“人化自然”的客观性，他指出，人的劳动生产活动一旦对象化，物化于外部自然界之后，它就构成外部自然界的一个有机组成部分，就有了自身的客观规律性，对于人们今后的感性活动而言，它具有优先的制约作用。