整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人说来的生成过程

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中(见《马克思恩格斯全集》第42卷第128页)提出的关于历史发展过程的本质的命题。马克思从异化劳动理论出发，把人的本质归结为劳动，把社会历史归结为劳动异化和异化扬弃的过程，把生产劳动看成是社会存在和发展的基础。这首先在于他把社会历史与生产劳动有机地结合起来，认为正是人通过人的劳动创造了人类历史，全部人类历史本质上就是在劳动的基础上产生和发展的历史．第二，他把社会和自然在劳动的基础上有机地联系起来，说明了所谓人类社会的历史无非就是人改造自然的历史，就是通过劳动变自然为“人化自然”的历史。自然界对人生成的过程也就是人类社会历史形成的过程。所以他讲，历史本身是自然史的即自然界成为人这一过程的一个现实部分。第三，马克思把历史理解成自然史的一个部分。认为历史是人的真正的自然史。作为历史主体的人、人的活动以及人的活动的对象都是以自然界为基础的，因而人类社会历史就像自然界一样，有其客观规律性。人通过自己对象化的活动证明了自然实在性。
马克思上述思想虽然还没有完全摆脱人本主义的局限，还是从理想化的、抽象的主体“真正的人”出发，而不是从现实的物质生产出发的，但他把整个世界历史归结为“通过人的劳动而诞生的过程”，把劳动和历史、社会和自然结合起来，把劳动看作是人类社会存在和发展的基础，这就为他以后进一步科学地揭示人类社会发展规律作了理论上的准备。