观察自然，观察人吧！在这里你可以看到哲学的秘密

德国古典哲学代表任务费尔巴哈在《关于哲学改造的临时纲要》中所提出的关于人与自然关系的命题。费尔巴哈称自己的哲学体系为“人本学”，而人本学的任务就是要“将人从他的所沉陷的泥坑中拯救出来”，即要把人从宗教与思辨哲学的束缚下解放出来，以活生生的人代替抽象的理性。这个活生生的人，就是一个作为全体的人，是作为意识和存在的统一体，精神和躯壳的统一体的人，而精神与肉体的根源是同一个东西，即自然界，因而，人本学就是要“将人连同作为人的基础的自然当作哲学唯一的、普遍的、最高的对象”。由此，费尔巴哈的人本学就分为关于自然界的学说和关于人的学说两个部分。费尔巴哈关于自然的学说可以概括如下：自然是“自因”，是无限的、永恒的；自然是具体的、感性的、有形的质的实体；物质实体和时间、空间密不可分；因果性、必然性、规律性都是自然本身所固有的；人是自然界的最高产物，思维是人脑的属性。费尔巴哈关于人的学说主要侧重于对人的本质的论述。首先，他从人与自然的关系上理解人的本质。他断言，人既是自然的产物，人所能具有的就只能是自然所给予的，因而人的本质就是自然属性。他说：“我所吃喝的东西是我的‘第二个自我’，我的本质。”又说：“人就是他所吃的那种东西。”其次，他从人与人的关系方面理解人的本质。他强调，人的本质“包含在人和人的统一之中”，体现在“我”与“你”的关系之中，即体现在人与人的社会交往之中，即爱的关系之中。当然，这里的爱是广义上的爱，包括诸如友谊感、同情感、快乐感等等，而不仅仅是指“性爱”。第三，他从人与动物的区别上理解人的本质。他认为，动物只能感觉到个别性，而人“是一个能意识到普遍性的普遍者，是自我意识的类”，人是一个类的存在物。费尔巴哈说，人作为类的存在物，他所意识到的“作为人的绝对本质”的就是“理性、意志、心”。