上帝预定整个世界的和谐一致

17至18世纪德国哲学家莱布尼兹在其《单子论》中提出的关于宇宙论的命题。为了克服笛卡尔派“身心交感”说的“偶因”论的矛盾与局限，从自己的哲学体系出发，莱布尼兹提出了他著名的“前定和谐”说。在他看来，“偶因”论者把身心比作两口时钟，是上帝的调整才使两口钟走得彼此一致，这实际上是把作为立法者的上帝和作为建筑师的上帝分离开来了。因为，上帝既然是全知全能的，他所造的身心两口钟就应是不需要调整也能走得彼此一致，它们之间应有着一种前定的和谐。当然，莱布尼兹并没有把“前定和谐”限制在身心之间，而是把它贯通到一切单子及由单子所构成了一切事物之间的关系上。根据单子说的理论基点，莱布尼兹指出，作为彼此孤立而又有着内在“欲望”的单子，它们之所以能在运动变化中彼此发生影响和作用而构成世界的连续序列，其根本的原因就在于上帝早已预定了整个世界的和谐一致。他认为，上帝在创造单子的时候，早已预先定好了每一个单子以后的发展内容和发展历程。每一个单子都各自独立地发展变化，其余的单子都各自独立地发展变化，其余的单子也都各自作出相应的发展变化，每一个单子所发生的一切变化都只不过是原先潜藏在其自身中的内容不断地展现出来，全部单子和谐一致的变化发展便构成了世界的整体连续性。这犹如一个庞大的乐队，每个乐器虽然只是独立地演奏各自的旋律，但是，由于上帝的预先规定，因此，它们所演奏的旋律就并非杂乱无章的，而是共同奏出了一曲完整的和谐的乐章。可以这么说，由于“前定和谐”，整个世界就是由“单子”“演奏”的完整和谐的乐章。

“前定和谐”说是莱布尼兹哲学思想中最富特色的一个基本原则，他常把自己的哲学称作“前定和谐”系统。莱布尼兹的“前定和谐”说克服了笛卡尔派“身心交感”说的“偶因”论的矛盾性，但却也依然保留了上帝的地位，并认为他的“前定和谐”说是为上帝的存在提供了新的证明。这些都具有明显的唯心论色彩。但值得注意的是，莱布尼兹的“前定和谐”说一方面提高了上帝的地位，而另一方面实际上又剥夺了上帝对世界进程的干预权。因此，上帝的伟大便仅仅是在对世界的预先规定中。这样，尽管单子是上帝创造的，可单子在实际生活中仍然保持着它的独立地位和自由活动的能力。莱布尼兹的这个思想，显然与当时所流行的自然神论的基本精神是一致的。