身体不能决定心灵，使它思想；心灵也不能决定身体，使它动或静

17世纪荷兰哲学家斯宾诺莎在其《伦理学》中提出的关于心物关系的重要命题。我们知道，心物关系一直是哲学的一个难题，笛卡儿从其二元论的世界观出发，认为身体和心灵是两个完全不同的实体，它们不能相互产生和相互决定，但同时又指出它们之间实际上存在着一种交感作用。斯宾诺莎否定了这种解释，从他基本的哲学体系出发，斯宾诺莎认为广延和思想决不是两种独立的实体，它们只是同一实体的两种不同的属性，它们各自以不同的方式表现实体的本质。但如果从广延和思想自身来看，斯宾诺莎指出，尽管广延和思想同出于实体，然而它们却是两种性质根本不同的类，它们之间是彼此独立、相互平行的，它们中的一个不能决定和影响另一个，广延不能支配思想，思想也不能支配广延。这个基本的观点具体表现在人的身上，就是：“身体不能决定心灵，使它思想；心灵也不能决定身体，使它动或静。”因此，身体与心灵分属两个不同的系列，身体的动和静只能取决于具有广延属性的外物的作用，而心灵的思想也只有在受到物的思想属性的作用时才能产生，而身体与心灵相互之间却不存在任何决定与被决定的关系。由此可见，斯宾诺莎的心物关系说实际上是一种心物平行论。这样，尽管他力图想去克服笛卡儿的心物二元论所带来的矛盾，但最终却并未能对心物关系给予合理的解释，心物平行只不过是一种变相的心物对立。只是，与笛卡儿求助于上帝来消除这种对立不同的是，斯宾诺莎是用实体来调和二者的对立，这就使他的心物关系说比笛卡儿的心物关系说显示了更强的辩证色彩，同时也摆脱了笛卡儿唯心说的局限。