正如光明之显示其自身并显示黑暗，真理既是真理自身的标准，又是错误的标准

    17世纪荷兰哲学家斯宾诺莎在其论著《伦理学》中提出的关于真理标准的重要思想。从思想和广延的平行说出发，斯宾诺莎认为，思想只能从思想推出，思想也只有通过思想属性才能够被认识和把握。因此，当外物的思想属性对人的思想进行作用时，人便能在直觉指引下直接把握对象的本质，从而形成对于对象的“真观念”．斯宾诺莎进一步指出，由于观念的次序和联系与事物的次序和联系是相同的，所以，“真观念”不仅包含着自身的清楚明白性，而且也包含着其与对象的符合一致性。在斯宾诺莎看来，有了这种自身清楚明白并且对与对象符合一致的“真观念”，我们也就有了真理的标准．他把真观念自身的清楚明白看作真理的“内在标志”，而把真观念与对象的符合一致看作真理的“外在标志”。从内在标志出发，真理即是真理自身的标准，正如光明之显示其自身一样；从外在标志出发，真理同时又是错误的标准，正如光明也显示黑暗一样．

不难看出，斯宾诺莎是力图用融贯论和符合论来解释他的真理标准说，他不仅看到了真理具有自身确定性的内在标志，同时也看到了真理具有真观念与对象符合一致的外在标志．但应该指出的是，斯宾诺莎符合论的基础不是反映论，而是思想广延平行论，真观念不是它的对象的正确反映，而是思想和广延的平行一致所决定的。因此，斯宾诺莎实际上更是强调真理标准的融合论，显示了一种浓厚的唯物主义的唯理论色彩。