共相是独立于个别事物的客观存在

中世纪早期以安瑟尔谟为代表的实在论者提出的关于共相和个别关系的命题。安瑟伦在《宣讲》一书中认为，共相先于个别事物而存在，是独立于个别事物的客观实在。他还用这个观点来论证上帝的的存在问题，史称关于上帝存在的本体论证明。他说，人们心中都有一个“绝对完备者”或臻善臻美的观念。既然这个观念如此之完善，它就不能不存在于现实世界之中，因为只存在于心中而不存在于现实世界中就是不完善了，就是有缺陷了。而上帝不能仅仅存在于人们心中，它一定也存在于现实之中。实际上，安瑟伦的证明只不过把人的主观意识中存在的一般观念作为离开具体事物而独立存在的客观，从观念推出实在，这实质上是柏拉图理念论的翻版。后来都兰的僧侣高尼罗在《为愚人辩护》一文中驳斥了这种极端实在论，指出即使承认我们心中确实有最完美、最伟大的实体观念，但也决不能凭着这件事来推论出现实中存在这种伟大的实体，因为思想中的东西和实在东西不是一回事。