共相只是一个名称

中世纪傲气哲学家罗瑟林提出的关于个别与共相关系的命题。早期经院哲学内部存在着唯名论和实在论之争，这场争论的焦点就是关于共相（一般或概念）是否实在的，还是个别事物是实在的。这场斗争从11世纪开始，延续了好几个世纪，可以看作柏拉图和亚里士多德所讨论的一般与个别问题的继续。罗瑟林坚持极端唯名论的观点，认为只有个别的感性事物才具有客观实在性。存在的只是个别人，人的类只不过是代表一般的名称或记号，甚至也不是真正的理性概念。除了在语言之中，客观上没有“黑色”，而只有“黑色的实物”；没有“聪明本身”，只有“聪明的心灵”。根据安瑟尔谟的说法，罗瑟林甚至把共相当成一阵风，一种空气的振动，一种声音。这个命题虽然强调了个别事物的绝对实在性，但却走向极端，否定人类思维有形成概念的抽象能力，这当然是错误的。