辩证法不止一次地作过通向诡辩术的桥梁

关于辩证法与诡辩术的同一性的命题，出自列宁的《论尤尼乌斯的小册子》一书。(见《列宁选集，第2卷第850页)。列宁认为辩证法与诡辩论本质上是对立的，但二者也有同一性。诡辩论是形而上学和主观唯心主义混和而成的一种哲学理论和方法。它以主观唯心主义为哲学基础。在认识论上，既坚持相对主义，又坚持绝对主义，还主观地运用概念的灵活性，常常把事物的现象作为事物发生、发展的根据。因而，尽管在表面上它同辩证法相似，实质上无论在联系和发展、矛盾、认识的全面性，还是在相对和绝对的关系、一般与特殊的关系和真理观等的问题上，二者都是截然对立的。同时，辩证法和诡辩论在许多方面都有结合点。二者都承认矛盾，都看到了一般与个别的区别，都承认相对性的存在，即诡辩论常常肯定辩证法的一个侧面的内容。因此，二者有在许多方面同一的性质。正因为如此，辩证法才不止一次地作过——在希腊哲学史上就有过这种情形——通向诡辩术的桥梁。在这个命题中，列宁揭露辩证法与诡辩论对立的同时，又揭示了二者的同一，从而指出辩证法极有可能被庸俗化为诡辩术，提醒人们注意严格区分辩证法和诡辩术，坚持辩证法。这也极大地发展了马克思主义辩证法。