实践是人类存在的领域

　　捷克斯洛伐克“新马克思主义”的主要派别——“存在人类学派”理论奠基者卡莱尔·科西克在《具体的辩证法》一书中所阐明的有关实践的著名观点。科西克在用海德格尔的存在主义去“补充”马克思主义的过程中，特别强调了马克思主义哲学是—‘种“实践哲学”。在此基点之上，他又对马克思主义哲学中的“实践”概念本身加以改造。他认为，实践是人类存在的领域，是人的存在方式，人通过实践再造了现实性，从而也再造了历史。他指出，马克思的“实践”概念仅指劳动活动，过于狭窄化，必须把马克思主义哲学的“实践”概念的含义扩大化，即把“个人的活动”、“哲学的思考”这两层意义补充到马克思主义哲学中的“实践”概念之中去。为此，科西克区分了实践的三种形式：“集体的实践(劳动)”、“存在的实践”和“哲学的实践”。很明显，科西克这种区分和论证渊源于海德格尔，他论证“存在的实践”必要性根据主要来自海德格尔早期关于“个人为‘本真性’进行斗争”的理论，而论证“哲学的实践”的必要性根据则主要渊源于海德格尔后期所持“顺其自然”而实现存在的观点。在这三种实践形式中，科西克特别重视“存在的实践”，他认为“存在的实践”就是“个人的实践”，是个人对自身存在要素诸如焦虑、害怕、愉快、希望的关注与控制，也是个体的入对现实性存在的认识与把握，使实践本身所蕴含的无限的丰富向人本身敞开，从而在实践敞开过程中，理解和把握存在去介入和改造社会，因此他说：“每个人都必须靠自己和不靠别人施舍地占有自己的文化和过自己的生活。”