实践是总体的转变者

西方马克思主义的创始人乔治·卢卡奇在《历史和阶级意识》一书中提出来的关于实践观的命题。
卢卡奇对恩格斯提出的“实践即实验和工业”见解进行了责难：“恩格斯的最深的误解在于他的关于工业和科学实践的行为构成辩证的、哲学意义的实践的信念。”卢卡奇认为实践应该主要是指无产阶级的革命斗争，即无产阶级获得自觉的阶级意识之后，诉诸于行动，诉诸于革命实践，从根本上改变社会现实的革命活动。卢卡奇进而认为实践和理论的统一应在历史演进过程的转变之中。这是因为历史活动是人的目的性活动构织成的，而这些活动本身正是思维和存在、理论和实践的统一。
在卢卡奇看来，在无产阶级改变社会现实的革命斗争中，判断一种实践活动是正确还是错误，全看它在总体转变中(即夺取资产阶级的国家政权)所起的作用如何。物化意识的根本危害性在于它遮蔽了革命实践活动与总体转变的内在张力和联系，从而把革命实践局有于个别的、浅在的层次上了。卢卡奇认为只有无产阶级阶级意识才能确立把实践活动导向合理的总体的转变之中．
在《历史和阶级意识》一书1967年“再版序言”中，卢卡奇对自己早年的实践观作了坦诚的自我批评。卢卡奇一方面批评了它的狭隘性和激进性，认为它具有乌托邦主义的救世主式的倾向，另一方面它的概念的宽泛性，没有真正把握住实践的基本形式——劳动深入开掘下去，因而，由于过分夸大实践概念导致了它的反面：重新陷入唯心主义的苦思冥想之中去了。