前进—逆溯的方法是理解人类活动的时间容积的后退的前进因素的分析—综合的方法

　　　“存在主义的马克思主义”的集大成者、法国现代著名的哲学家、文学家，社会活动家、法国存在主义的风云人物让—保罗·萨特在《辩证理性批判》一书中提出的这一观点。萨特认为虽然马克思主义足我们时代的哲学，是不可超越的，但是马克思主义在现代被某些马克思主义者凝固化、僵碍化，马克思主义患了“贫血症”。因此，马克思主义需要新的血液去补充和丰富马克思主义。为此，萨特提出人学辩证法和“前进—逆溯”的方法来“填补”马克思主义历史唯物主义的“人学的空场”，医治某些马克思主义者把马克思主义教条化、公式化的弊病。在萨特看来，所谓前进的方法，就是从社会蹩体到个人的方法，就是分析个别人的行动，实践的客观结果，也就是把他们归入社会这个整体中去。马克思主义的方法是前进的，但是，在马克思那里，这是长期分析的结果，而在偷懒的马克思主义者那里，却运用这种方法构成分析和研究一切的先验实在。因而用整套抽象思维来代替对象和历史过程，这种方法弊病就暴露出来了，所以，单纯前进的方法由于缺乏通过逆溯分析开始的中介，由于缺乏前进—逆溯方法所能提供的相互参照，因而是危险的。与此对立，萨特认为，存在主义的方法是探索性的，因为它既是逆溯的，同时又是前进的。而所谓逆溯的方法，就是在分析个别的人时要追问被分析的存在的全部原来条件，诸如家庭、教育、集团等对他的影响以及他个人的各种心理、生理和特质，这是一种重新体验个人生活经验的方法，和前进的方法结合起来，它有助于说明社会整体和个人发展的统一性。为此，萨特以非常自豪的口吻总结道：“我们把存在主义的研究方法规定为一种逆溯—前进和分析—综合的方法，同时这也是在对象(它包含着作为有许多层的意义的整个时代)和时代(它在其总汇中包含着对象)之间的不断丰富的‘一往一来’。……‘—往一来’能够使历史的一切奥秘的对象丰富起来，它在历史的总汇之中，规定了对象的本来还是一片空白的基地。”