先验辩证论是关于先验幻相的逻辑

德国古典哲学创始人康德在《纯粹理性批判》中表明的认识论观点。康德认为，先验的纯粹知性概念，一方面，使关于经验对象的知识成为可能，另一方面，其综合统一作用只能行使于经验对象、感性经验、现象之中，不能作超验的使用。但是，知性范畴对感性材料的综合统一所获得的知识，仅仅是有条件的、相对的知识，永远停留在现象界之内，而人的本性即人心中所具有的追求形而上学的自然倾向又使人不满足于知性知识，企图超出现象界，达到对超验的本体的认识，从而把握无条件无限制的绝对总体。人的这种本性即是理性．理性是人类认识的最高能力，是对知性知识进行进一步的综合统一从而将其置于“最高统一性”之下的能力。知性是用范畴综合统一感性的知识，理性则是用“理念”综合统一知性的知识。理念是理性通过判断进行推论，并在推论中产生的。从形式逻辑的三种推论即直言推论，假言推论和选言推论，可以分别引申出三种理念：灵魂、世界和上帝。康德说：“一切先验理念可以列为三种：第一种包含思维主体的绝对的不受条件限制的统一，第二种包含现象的条件系列的绝对的统一：第三种包含一般思维的一切对象的条件的绝对的统一。”第一种指灵魂的理念，第二种指世界的理念，第三种指上帝的理念．这三种理念满足了人的自然的形而上学追求，但它们不过是理想的东西，是超验的，没有一个适合于理念的对象能够在现象界中找到。因而，如果我们把先验理念视作现象界中的经验对象，把主观思维中追求的对象视作客观存在的东西，“把对知性有益的概念联系的主观必然性，当作物自体规定中的客观必然性，”把知性范畴超验地应用于物自体，就会产生虚假的对象，即“先验幻相”，“先验辩证论”就要研究这种幻相，暴霹出它的谬误和矛盾，因而，先验辩证论就是关于先验幻相的逻辑．在康德看来，存在着三种先验幻相：纯粹理性的谬误推论、纯粹理性的二律背反，纯粹理性的理想。先验辩证论即是以这三种先验幻相为研究内容．