理性必须对自己进行批判

德国古典哲学创始人康德在《纯粹理性批判》中表明的认识论思想。康德之所以称他的哲学为“批判哲学”，就是因为他的哲学试图重新探讨、考虑、分析、审察人的认识能力，是理性的自我反思．理性为什么必须对自己进行批判呢?因为，在康德看来，以前的唯理论和经验论各执一端的缘故就在于忽视了对人的认识能力的考察．唯理论对人的认识能力的可能界限未详加探讨就断定理性认识的确实性而否定了感性认识，康德称之为独断论，并将其比作专制统治，经验论对人的认识能力的可能限度未详加探讨而截然否定理性认识的确实性，并断定只有感性认识才是可靠的，康德称之为怀疑论，并将其比作破坏定居秩序的游牧民族．康德认为，只有搞清楚认识能力的起源和界限，只有弄清楚感性、知性和理性的起源与界限，才能开始正确地认识世界。换言之，在未认识事物之前，必须要确定我们认识事物的能力本身．康德对人的理性认识能力又是如何批判的呢?在《纯粹理性批判》中，康德的第一步是论证了一切科学知识(数学和自然科学)究竟是如何可能的，即讨论这些门类的科学成立的条件(“感性论”、“分析论”)；第二步是论证了像灵魂、自由、上帝之类的“实体”，因为是完全离开经验的理性思辨，作为认识对象如何的不可能，即不可能成为科学知识(“辩证论”)．这样，就确定了人的理性认识能力的范围和界限．康德对人的理性认识能力进行批判的最终目的又是什么呢?康德明确地指出：“我必须限制知识，以便给信仰留地盘。”在康德看来，光有知识和理论理性满足不了人的理性的要求，只有通过信仰和实践理性，把握了自由的主体，才能满足人的理性的最高要求。《纯粹理性批判》不过是未来形而上学的导论而已。