世界就是我的意志

德国唯心主义哲学家、唯意志论者叔本华的《作为意志和表象的世界》中的本体论命题。这个命题反映了叔本华的唯意志论哲学的基本特征和非理性主义色彩。他沿袭康德的思想，把世界划分为现象的世界和世界的本质，认为“整个世界只不过是与主体发生关系的客体，只不过是直观者的直观，只不过是表象而已。”(《作为意志和表象的世界》)即世界只是作为表象而存在着，它的内在本质及内核则是意志。所以在他看来，  “世界就是我的意志”，意志是真实的自我，肉体是意志的表现，人的活动和人的身体都是意志的分层次、分等级的客体化。意志并不独属于人，它也显现于矿物、植物与自然界。贯穿于人和自然界的基本意志，是一种求生的、盲目的、无意识的力，是一种非认识性的盲目的生命冲动。意志的追求和挣扎都是由于对自己状况的不满而产生的，所以生命意志的本质就是“痛苦”。意志客体化的程度愈高，“痛苦”的程度也愈高。人的意志客体的程度最高，所以人生在本质上是一个形态繁多的痛苦。只有否定生命意志，实行禁欲主义，才能彻底解脱。叔本华的唯意志论和非理性主义对尼采的哲学和伦理思想产生了直接的影响，也是现代存在主义的思想来源之一。罗素在评论叔本华时指出，“随着意志的地位上升了多少等，知识的地位就下降了若干级，我认为这是我们这时代哲学气质所起的最显著的变化。这种变化是由卢梭和康德作下了准备。不过叔本华首先以纯粹的形式宣布的。因为这个缘故，他的哲学尽管前后矛盾而且有某种浅薄处，作为历史发展中的一个阶段来看还是相当重要的。”