奴斯安排万物的秩序

　　古希腊著名自然哲学家阿那克萨戈拉提出的关于万物本原的命题。在《论自然》残篇中，阿那克萨戈拉认为宇宙本是一原始混合体，后来才分离出各种事物。使事物分离出来的原动力不在于种子本身，而在于一种可称之为“奴斯”（或心灵）的东西。正是由于奴斯的作用，才使原始混合体发漩涡运动，形成了日月星辰等宇宙万物。根据阿那克萨戈拉自己解释，奴斯是“万物中最细的，也是最纯的”，又是“无限的、自主的、不与任何事物混合”，是“单独的、独立的”。显然，他一方面把奴斯与有形的事物区分开来，奴斯使事物运动和具有秩序，它仿佛是一种非物质的东西；但另一方面，他在具体描述心灵对事物的作用、心灵推动和支配宇宙万物的运动时，心灵的作用像是一种机械的力量，是一个机械的过程，心灵又是近乎物质的东西。无论如何，奴斯绝不是一种精神实体，不是创造主，因为阿那克萨戈拉认为事物是永恒存在着的，并由另一个东西创造出来的。事实上，由于他把运动看作只是种子的结合和分离，而不像赫拉克利特那样把它们看作是对立面的相互作用，所以他不能不从事物外面去寻找运动的原因。因此奴斯不过是种子说中的机械论思想的产物，虽然这种机械论观点还只是原始的萌芽，还没有发展成为后来的“第一推动者”。阿那克萨戈拉提出的命题基本上还是朴素唯物主义的，后来苏格拉底接受了奴斯安排万物的秩序的思想，但摒弃了奴斯的物质性的成分。这个命题到了近现代，变成了“神”的意志安排万物的秩序的唯心主义命题。