马克思自然观与其它各种自然观的区别在于它的社会历史的特征

法兰克福学派第二代关键人物、有“社会批判理论”“传家宝”之称的、德国现代著名的哲学家施密特在《马克思的自然概念》一书中提出的关于自然与人的关系的命题。历来关于自然与人的关系的哲学沦争，大抵是围绕着自然与人到底谁具“先在性”的问题来进行的，法兰克福学派的思想家们认为这是个古老而不值得研究的“形而上学”问题而加以拒斥。施密特进而认为，马克思早已“把从本体论角度所提出的关于最初的人与自然的创造者问题，作为一种‘抽象的产物’加以拒绝了”。他认为应该运用马克思从黑格尔那里承继过来的关于劳动的中介性的思路来探讨人与自然的关系。他认为马克思的自然观的主要特征就在于它是一种自然——历史理论。马克思自然观的“社会历史的特征”主要表现在：马克思把自然看作是一切劳动工具和劳动对象的首要来源，从一开始就在与人类活动息息相关的意义上来看待自然，也就是说，马克思强调自然为社会的中介。因此在施密特看来，人们不能脱离人及其社会劳动去看自然，也就是说：“一切自然存在总是已经从经济上加过工的，从而是被把握的自然存在……无论在哲学上还是在自然科学上，自然的概念都不能脱离社会实践角度对自然的作用，”在施密特看来，马克思的自然观之所以是在哲学领域中实现了革命的变革，不仅是提出了自然是社会的中介的思想，而且还强调了对自然界的优先地位的承认这一唯物主义的基点。