不仅要认识，而且要按照认识而行动，这就是你的使命

德国古典哲学代表人物费希特在《人的使命》中提出的观点。根据费希特的“知识学”，自我在自身之内设定一个可分割的非我与可分割的自我相对立，这里显然包含两种情况，a．自我设定自己是规定非我的，规定非我的自我，费希特称之为实践自我，b．自我设定非我是规定自我的，被非我规定的自我，费希特称之为理论自我．费希特认为，被非我所规定的理论自我，表明了自身的受动性和有限性，但是，自我就其本性而盲，是无限的纯粹的活动，它必须通过活动来显示自己的无限性，因而自我必须超越理论自我而达到实践自我．固然，实践自我本身包含着无限的自我与有限自我的对立：自我设定自己、从而规定非我，在这个意义上，实践自我是无限的，自我规定非我，从而使自身成为被规定的，在这个意义上，实践自我又是有限的．但是，实践自我的有限性恰恰表明了它的无限性：首先，实践自我是主动地规定非我的；其次，实践自我永远不停地规定非我，在这永远不停中显示出自己的无限性。问题是，实践自我是否彻底实现了自我的无限性呢?答案是否定的，因为只有在实践自我中达到自我与非我的完全一致，才意味着自我的无限性的彻底实现，而费希特认为，非我只要在形式上还是一个非我，就不可能与自我一致。由此，实践自我规定非我的活动就只是一种要规定的倾向、要规定的努力，尽管是一种永恒的、无限的努力．这种努力表现出来就是冲动，实践自我的冲动包括两个方面；纯粹冲动，指向纯粹自我本身；感性冲动，指向自我设定的非我。实践自我的无限的努力就表现在不断地克服纯粹冲动与感性冲动之间的矛盾之中。

理论自我即是认识，实践自我意味着行动，只有在实践自我中自我才表明了自身的无限性，才表达了自身对绝对自由的追求，因而行动之超越认识是不言而喻的。